Ajaran tasawwuf akhlak adalah konsep ajaran dan pembahasannya tentang hubungan antara syariat dengan akhlak. Dalam kitab Risalah Amal Ma’rifah, Abdurrahman Shiddiq menyebutkan bahwa akhlak seperti taubat, zuhud tawakal, shabar, ridha, shidiq , mahabbah, dan zikr al-maut, merupakan jalan yang menyempurnakan syariat.
Akhlak merupakan implementasi dari keadaan jiwa. Untuk meraih akhlak yang baik itu, diperlukan sikap mental seperti taubat, zuhud, tawakal, shabar, ridha, shidiq, mahabbah, zikr al-maut, dan lain sejenisnya. Sebab jaran-ajaran itu, yang ia sebut tarekat (jalan) berfungsi menyempurnakan syariat. Dan ajaran itu berkaitan dengan hati, serta akan nampak pada tingkah laku. Dari ajaran itu akan melahirkan jiwa yang bebas dari pengaruh hawa nafsu, dan akan melahirkan akhlak terpuji. Sebaliknya, jiwa yang dipengaruhi oleh hawa nafsu akan melahirkan akhlak tercela
Akhlak erat hubungannya dengan seluruh ajaran agama Islam, baik dalam bidang akidah maupun dalam bidang syariah. Akhlak dapat mempengaruhi kondisi keimanan seseorang. Akhlak mulia akan meningkatkan keimanan, sedangkan akhlak yang tercela akan merusak keimanan seseorang
Dalam kitabnya “Risalah Amal Ma’rifah” Abdurrahman Shiddiq al Banjari menjelaskan, bahwa akhlak terpuji seperti taubah, tawakal, shabar, ridha, shidiq, mahabbah, dan zikr al-maut adalah merupakan jalan yang menyempurnakan syariat.
Demikian pula dalam kitabnya “Pelajaran Kanak-Kanak pada Agama Islam” dijelaskan, bahwa ada empat perkara yang menjadi syarat sahnya Islam seseorang, yaitu shabar melaksanakan hukum Allah, ridha akan qadha Allah, yakin dan ikhlas, dan patuh dengan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Dengan demikian, bahwa kesempurnaan Islam seseorang menurut dia adalah sangat ditentukan oleh akhlaknya.
Selanjutnya dia mempertegas adanya hubungan yang erat antara akhlak dengan amal ibadat. Dijelaskannya, bahwa ibadat yang disyariatkan pada dasarnya bertujuan membina akhlak yang mulia. Abdurrahman Shiddiq mencontohkan, bahwa salat dapat menerangkan hati dan mencegah diri dari perbuatan keji dan munkar. Sedangkan perbuatan-perbuatan keji dan munkar, seperti dengki, khianat, aniaya, dan lain sejenisnya itu akan merusak ibadat salat dan ibadat-ibadat lainnya.
Dalam lirik-lirik syairnya menjelaskan, bahwa semua macam perbuatan tercela akan merusak amal ibadah seseorang . Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa masalah akhlak dalam pandangannya, adalah masalah yang fundamental dalam Islam
Menurut Abdurrahman Shiddiq, untuk menjaga kesucian jiwa diperlukan mujahadah, riyadhah, dan muraqabah. Mujahadah adalah memerangi hawa nafsu dengan menentang apa-apa yang dikehendakinya. Riyadhah adalah mengerjakan amal ibadah, seperti melakukan khalwat , puasa dan amal ibadah lainnya. Muraqabah adalah selalu merasa diawasi oleh Allah , dan untuk itu harus melazimkan zikir. Zikir menurut Abdurrahman Shiddiq terbagi kepada empat macam: zikir jahar (terang), zikir sirr (perlahan), zikir nafsi (dalam hati), dan zikir dalam segala keadaan (berdiri, duduk, dan berbaring).
Biografi singkat :
Abdurrahman Shiddiq al Banjari adalah seorang ulama, juru dakwah, pendidik, petani, Mufti Kerajaan Indragiri, penulis dan guru di Mesjidil Haram (Mekkah) . Nama lengkapnya Syekh Abdurrahman Shiddiq bin Haji Muhammad Afif bin Haji Anang Mahmud bin Haji Jamaluddin bin Kyai Dipa Sinta Ahmad bin Fardi bin Jamaluddin bin Ahmad al-Banjari . Dia dilahirkan pada tahun 1284 H/1857 M., di Kampung Dalam Pagar Martapura, Kabupaten Banjar, Propensi Kalimantan Selatan. Ibunya bernama Safura binti Syekh Mufti Haji Muhammad Arsyad bin Syekh Mufti Haji Muhammad As’ad. beliau adalah keturunan Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari, seorang ulama yang dimiliki Nusantara pada abad ke 18
Abdurrahman Shiddiq menuntut ilmu ke Mekkah pada tahun 1889 M., dari hasil penelitian lain ada kemungkinan ia pergi ke Mekkah pada tahun 1882/1883 M . Di Mekkah Abdurrahman Shiddiq mempelajari ilmu-ilmu agama Islam dengan ulama-ulama terkemuka, baik di Mesjidil Haram maupun di luar mesjid. Di antara gurunya yang banyak memberikan motivasi dan bimbingan adalah Syekh Sayid Bakri al-Shata’, Syekh Sayid Bahasyil dan Syekh Nawawi al Bantani.
0 komentar:
Posting Komentar